Jean Massoni auteur de La Gazette Piétrolaise (Photo F. Orsini) 

In lingua nustrale 

È a prima festa di u veranu.  Ferraghjettu cortu e maladettu pare digià lontanu.  A ghjente principia à scucinissi, pigliendusi appena di sole dopu meziornu, all’appossu longu e ripe.

In paese, oghje, ùn travaglia nimu; nè i cridenti, nè l’altri.  Cridenti o no, aspettanu ch’ella songhi a messa, ancu s’elli unn entrenu à sentela, s’elli si  stanu à discorre in piezza à a ghjesa, cionfendusi tutti in stacca quandu u prete sorte per arricoglie.

Ma una cridenza l’hanu tutti:  credenu in lu veranu, in la roba chi ha da cresce in l’orte, in li fiori pronti à spuntà.

Serà stata ancu a cridenza di Ghjuvacchinu, u babbu di Maria, chi mandò tutti quelli chi vulianu a figliola à coglieli, à mezu merzu, u fiore di u talavucciu. Ghjiseppu u li ghjunse u primu ed ebbe à  Maria (1).

Ssa fola, cusì semplice e cusì bella, cusì naturale, quelle chi a contanu u megliu sò e mosaiche di e chjese d’Oriente, di Turchia, di Costantinopoli, fatte più di trecent’anni dopu à Ghjuvacchinu, à Ghjiseppu e à Maria.  Tandu, in Oriente, l’imperatori diventonu cristiani e ci fecenu fà tante maraviglie in onore di a nova religione di Cristu.  Tandu i veschi ci messenu in regula a duttrina di a chjesa più pè i cappizoni che pè a povera ghjente chi si stentava u so pane.  E tandu l’artisti, chi manighjavanu cusì bè e mosaiche, si ricordonu di u fiore di u talavucciu.

E ss’artisti, senza nome e senza storia, dicìanu all’omi chi all’urigine c’è u veranu, c’è a terra e a vita, chi rinascenu dopu l’inguernu.  E, inseme à e peure di l’omi, c’è a speranza.  E cusì hanu mostratu, senza tante pretensioni, ciò chi é a sustanza di tutte e religioni d’avanti Cristu e di dopu Cristu.

E cusì, in tanti paisucci spapersi, c’è a festa di San Ghjiseppu u dicennove merzu.  E c’è, prima ch’ell’annotti, a prucessiò di u santu incù u Bambinu in collu e u talavucciu fiuritu in manu.

E c’è u sole chi luce chjaru e a natura chi riprincipia à spampillà e prumette all’omi di dalli torna à manghjà.

(1) Quelli chi cunniscìanu digià a leggenda di u talavucciu, mi scuseranu di contalla appena arrangiata.  Moltu più chi a miò manera ùn cambia nunda d’essenziale.

In lingua francese

Aujourd’hui, 19 mars, c’est la Saint-Joseph.  C’est la première fête du printemps.  Février, court, glacial et maudit, semble déjà loin.  On commence à voir, dehors, des gens qui prennent le soleil, en choisissant les endroits les mieux exposés.

Aujourd’hui personne ne travaille, ni les croyants, ni les autres.  Tous attendent le son de la cloche qui annoncera la messe, même ceux qui ne la suivront pas, qui resteront sur la place de l’église à discuter.  Ils donneront quelque monnaie à la quête quand le curé viendra leur présenter le plateau.  Tous, croyants et incroyants, sont sensibles à la venue du printemps, au mystère de la vie, à la naissance des plantes, qui commencent à pousser dans les jardins, aux boutons des fleurs prêts à éclore.

Peut-être Joachim, le père de Marie, était-il comme eux.  Sinon pourquoi aurait-il demandé à chacun des prétendants à la main de sa fille d’aller cueillir, à la mi-mars, une fleur d’asphodèle?  Joseph, le premier, la trouva et la rapporta.  C’est ainsi qu’on lui donna Marie.

Cette légende, simple et belle, on la trouve contée dans les mosaïques des églises d’Orient, en Turquie, à Constantinople.  Elles ont été faites plus de trois cents ans après la mort de Joachim, de Joseph et de Marie.  A cette époque l’empereur qui régnait dans cette partie du monde adopta le christianisme.  On lui doit, ainsi qu’à ses descendants, des merveilles créées en l’honneur de la religion nouvelle.

Nous ne connaissons ni le nom, ni l’histoire des artisans, spécialisés dans l’art de la mosaïque, qui disaient dans leurs œuvres : au commencement il y a le printemps, la terre et la vie qui renaissent après chaque hiver.

Dans bien des villages, de Corse et d’ailleurs, le 19 mars, on fête la Saint-Joseph.  En fin de journée, on porte en procession la statue du saint qui tient l’Enfant Jésus sur un bras.  Dans sa main libre, il a un asphodèle fleuri.

Ainsi, la religion catholique associe-t-elle la fête de Saint Joseph à celle, païenne, du retour du printemps.

* Sous le pseudonyme de Grazia-Maria Ciavaldini, la sœur de l’auteur, Rosa Taïeb, en a assuré la traduction en langue française.

                                                                                                         Madelena Banghala

Un magnificu umaghju fattu a u ritornu.

https://www.youtube.com/watch?v=EhEBaFlpcvg

«  Infine graziu à Diu rivegu u campanile,
ch’un ghjornuaghju lasciatu una mane d’aprile,
zitellu so pertudu rivengu capu biancu,
veng’ a circà riposu perche oghje so stancu… »

Campane silenziu, nun runpite stu sognu,
un esilatu passa, circandu un testimognu,
vogliu ascultà dino, u cantu di l‘accelli,
e po riffà i passi e po riffà i passi,
di l’anzianu zitellu … »

Photo MJ Pavia in PDV u piu bellu paese

Carnaval ce 1^er mars, mais il y a eu aussi Noël, Halloween, Pâques … Petits et grands viennent fêter à la Stalla tout au long de l’année, les évènements inscrits au calendrier. Aucune participation n’est demandée, « on ne fait pas payer les enfants » qui sont repartis pour ce mardi gras, le « ventre rond » et la tête pleine de souvenirs.

Il n’y a pas à Pietra de haute et de basse saison. C’est tout au long de l’année que Sabrina et son complice Dume animent avec talent et générosité le village de Pietra et contrairement à nombre d’établissements de montagne de Corse (et même de plaine) la Stalla est ouverte du 1^er janvier au 31 décembre. C’est leur conviction, qui correspond à la tradition de l’établissement créé il y a plus d’un demi-siècle par les regrettés Philippe et Julie Straboni.

Quiconque arrive à Pietra, trouvera un endroit où aller, où parler, où se réchauffer le cœur et même l’esprit. Pour la maîtresse des lieux, c’est la seule rentabilité qui vaille.         

Petra in festa, ancu l’inguernu, grazie mille a a Stalla !

En date du 27 février 2017, dans les pages de Corse Infos de Corse Matin, notre concitoyen le docteur Claude Saliceti est à l’honneur dans une longue interview qu’il donne à la suite de la publication de son livre : « La transcendance de l’humain, plaidoyer pour un humanisme spirituel ». C’est la recherche éternelle du juste équilibre entre spiritualité et matérialité, celle-ci constituant un progrès indéniable pour le bien être de l’homme, mais conduisant dans ses excès à pervertir celle-là en suscitant « l’envie, la jalousie, la frustration »… L’auteur fait bien sûr référence à la religion qui est une des formes les plus abouties de la spiritualité, qui dans les pays les moins évolués peut apparaître comme la spiritualité du pauvre et qui par ses outrances peut devenir une perversion de l’esprit bien plus importante que celle de la matérialité. C’est tout au moins ce que peut laisser suggérer cette interview, même si cela n’est pas dit expressément, lorsque l’on n’a pas encore lu l’étude du docteur Saliceti. L’ouvrage écrit dans un langage ésotérique peut apparaître s’adresser aux seuls initiés et la spiritualité, comme un luxe réservé à ceux qui ont déjà tout. Mais ce serait une erreur que de s’arrêter à cette première impression. L’ouvrage du docteur comme tous ceux qu’il a déjà publiés* vient enrichir l’esprit de l’humain au sens le plus large, il fait un pari sur l’intelligence de chacun et c’est en cela que le docteur Saliceti est lui-même un grand humaniste, qui aura par sa réflexion, beaucoup apporté à la philosophie et à notre humanité dans une époque où les grands esprits se font de plus en plus rares.GP.

* « A propos de Claude Saliceti » (Site de la mairie de Pietra di Verde 17 sept. 2015)

 Photo GP

Au plus creux du rude hiver que Pietra a connu, en cette période où les  jours sont les plus courts et que le village se trouve  vidé de nombre des ses habitants, des mains impies sont venues commettre ce sacrilège que personne n’eût jamais pu seulement imaginer : amputer Funtanone de sa vasque plus que centenaire.

La vasque de Funtanone était l’un des derniers réceptacles de l’eau pure de nos montagnes, l’instrument de sa musique éternelle, le joyau de son merveilleux tableau.

La pierre dérobée (Photo GP)

Comment a-t-on pu s’en prendre à cette pierre si petite, si humble, si modeste ? Comment a-t-on pu s’en prendre à notre Funtanone recroquevillée au fond d’un chemin qui ne mène nulle part, en plein maquis et dont la seule ambition n’est plus que de donner un peu de rêve à ses visiteurs ?

Funtanone struppiata, « in stu paese persu, in stu paese caru » a chanté le poète.